В нынешнем 5775\2015 году день 9 ава выпадает на Шаббат. Такое явление встречается раз в несколько лет. Поскольку в Шаббат нельзя ни поститься, ни проявлять какие либо признаки траура, товсе законы и обычаи 9-го ава исполняются на следующий день в воскресенье 10 ава. Поэтому в подобной ситуации имеются свои особенности, о которых стоит вспомнить.

Прежде всего, ближайший шаббат 25 июля, называемый так же Шаббат Хазон по соответствующему отрывку из пророков, который читают в этот день, ничем не отличается от любого другого Шаббата. Можно есть мясо, и пить вино, петь шаббатние песни (все это включая третью трапезу) (Шульхан Арух 554, 19). Это отличается от обычных случаев, когда канун 9 ава выпадает на будний день.

В средние века в некоторых ашкеназских общинах Европы было принято не одевать в этот день шаббатнюю одежду, но под давлением большинства галахических авторитетов. Этот обычай исчез уже много сот лет тому назад.

Перед наступлением Шаббата можно так же мыться теплой водой с мылом, шампунями и всем остальным, как принято обычно. В этом отношении ашкеназам тоже нет причин волноваться. Во-первых они могут полагаться на обычаи своих сефардских братьев, которые больше подходят к нашему средиземноморскому климату, чем обычаи ашкеназов центральной Европы. Во-вторых, как известно, рабби Йосеф Каро и его труд Шульхан Арух, признан галахическим авторитетом для всех евреев проживающих в Земле Израиля. В-третьих это подпадает под определения связанные с проявлением уважения к Шаббату и получения удовольствия в Шаббат (кавод вэонэг шаббат), а эти заповеди никто не отменял.

Те, кто бреется перед шаббатом- есть как облегчающие, так и устрожающие мнения, и сегодня принято облегчать, по всем вышеуказанным причинам. Тот, кто устрожает, должен знать, что это устрожение, а не галаха, которая, разрешает.

В случае, если на этот Шаббат выпадает брит мила или бармицва, то они проводятся точно также, как если бы они проводились в любой другой Шаббат.

Относительно изучения Торы в этот Шаббат, есть разные мнения. Есть те, кто разрешает учить только те разделы Торы, что были разрешены для изучения 9 ава (Кицур Шульхан Арух 125, 4). По мнению Бен Иш Хай, Тору можно учить до полудня без каких либо ограничений. Но и после полудне он считает, что есть место доя облегчения в этом вопросе.

Переход от шаббата к соблюдению траурных обычаев. Третью трапезу необходимо закончить до захода солнца. В обычной ситуации между заходом солнца и выходом звезд существует период времени, о статусе которого есть галахический спор. В шаббат к этому времени добавляется еще некоторое время, которое определяется, как дополнительная святость. В обычные Шаббаты в течении всего этого времени запрещено выполнять работы, запрещенные в Шаббат. В этот Шаббат помимо этих работ, запрещено проявление каких либо траурных обычаев. Поэтому до обычного времени окончания Шаббата продолжают носить шаббатнюю одежду и кожаную обувь.

После окончания Шаббата необходимо произнести благословление БАРУХ АМАВДИЛЬ БЕЙН КОДЕШ ЛЕХОЛЬ (Благословен разделяющий между святостью и буднями), после этого переодевают одежду и обувь (в случае если в шаббат носили кожаную). Так же перестают сидеть на стульях, в креслах и.т.п. и говорить друг другу шалом.

На исходе Шаббата принято задерживать вечернюю молитву на какое то время, чтобы дать возможность молящимся переодеться дома, и прийти в синагогу в одежде и обуви, соответствующим этому дню. Подробности Вы узнаете в Вашей синагоге.

Что делать с обрядом авдала? Ведь с исходом Шаббата начинается пост и, соответственно, нельзя пить вино. Поэтому мы это откладываем до окончания поста в воскресенье вечером. Тем не менее, мы отделяем Шаббат от будней как обычно в дополнении к четвертому благословению в молитве Амида. Поэтому рекомендуется, чтобы женщины, даже те, которые обычно не молятся вечернюю молитву, в этот раз её помолились, чтобы отделить Шаббат от будней (не говоря уж о том, что молиться вообще хорошо). Если по какой-то причине женщина все же не смогла помолиться, достаточно того, что она произнесет вышеуказанное благословение «Благословен разделяющий между святостью и буднями», после этого она может выполнять любые виды работы.

Совершают благословление на свечу, т.к оно не связанно с вином, а является нашей благодарностью за сотворение огня для Адама, на исходе первого Шаббата. Принято произносить это благословление после окончание вечерней молитвы, перед чтением свитка Эйха. Если по какой -то причине кто- то не успел это сделать сразу после молитвы, то может сделать это в течение всей ночи.

После окончания поста, перед началом еды, а главное питья, совершают обряд «авдала» на вино и произносят два соответствующих благословления: на вино и на разделение между святостью и буднями. Ни на исходе Шаббата, ни на исходе поста не произносят благословения на благовония.

Если человеку по медицинским показаниям запрещено поститься, включая пост 9 ава (и принимает об этом решение исключительно врач специалист, а не сам человек, с его субъективными ощущениями), то обряд авдалы делается как обычно на исходе Шаббата. По мнению комментария «Каф аХаим»(556-9) предпочтительнее делать авдалу не на вино или сок, а на другие напитки

Если человек все же делает авдалу на вино или сок, и при этом есть возможность дать выпить вино (а лучше сок) маленькому ребенку, то это предпочтительный вариант, но если такой возможности нет, то человек может сам выпить около 40 миллилитров. Нет необходимости проводить обряд авдалы, для маленьких детей, которые естественно едят в этот день.

Поскольку данный материал могут читать люди, находящиеся в разных часовых поясах, то я не указываю времен исхода шаббата и поста, и каждый должен проверить их соответственно с местом своего проживания. Это так же легко проверить с помощью соответствующих программ в интернете.

Дай Бог, чтобы все вышесказанное стало не актуальным и еще до конца недели пришел Машиах, но если это в силу наших греховне произойдет, то тогда, чтобысбылось сказанное, в ВТ трактат Таанит(30, 2), что каждый скорбящий об Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости, а также исполнение пророчества Зехарии о том, что все дни общественных постов станут праздниками.

К абалат Шабат (буквально «прием субботы») означает встречу Субботы в пятницу вечером. Это делает вечер пятницы особенным для евреев – в особенности для еврейских семей. Совместная семейная трапеза в пятницу — это обязанность каждого, не терпящая никаких оправданий. Даже для многих светских евреев, которые долгое время не соблюдали никаких Божьих постановлений – собираться дома в Шаббат является событием величайшей важности. Это стало неотъемлемой частью еврейской культуры. Данная статья является обзором традиций и причин важности Шаббата, а также того влияния, которое он оказывает на все еврейское сообщество.

Во-первых – почему Шаббат начинается в пятницу вечером? Сама идея Шаббата впервые появляется в истории сотворения, при описании движения времени суток: «и был вечер, и было утро: день шестой». И дальше все дни описаны таким же образом, начиная с вечера. Так что, с появлением первых трех звезд на небосводе начинается Шаббат.

Традиции Шаббата

Не все семьи следуют всем этим традициям, но зажигание двух свечей и вкушение хлеба и вина является наиболее распространенной частью семейной трапезы.

1) Хозяйка дома зажигает две свечи и произносит благословение на Шаббат – таким образом представляя два упоминания десяти заповедей в Торе, которые включают в себя два постановления о Шаббате – помнить его и соблюдать.

2) Отец возлагает руки на головы каждого из своих детей и благословляет их – самая трогательная часть традиционного еврейского Шаббата, которая помогает родителям выразить и подтвердить любовь к своим детям в это особенное семейное время.

3) Семья сидит вместе за столом и глава семьи произносит «кидуш» над чашей вина. Это благословение и освящение Шаббата: «Благословен Ты, Господь, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы» . Чаша «кидуш» является напоминанием о двух различных причинах хранить Шаббат, одна – чтоб следовать Божественной модели сотворения мира за семь дней, и другая — помнить, что они были избавлены от рабства. «Кидуш» отмечает сотворение, а также чудесный исход из Египта.

4) Две булки хлеба — «халы» — традиционно преломляются с благословением: «Благословен Ты, Господь, Царь вселенной, произрастивший хлеб от земли» . Хлеб разламывается, обмакивается в соль и передается каждому члену семьи. Две булки подаются в память о двойной порции манны, которая давалась израильтянам каждую пятницу, чтоб они не собирали манну в Шаббат. Соль всегда на столе в память об отсутствии Храма, — и стол подобен алтарю в Храме, ведь на алтаре всегда была соль на жертвах.

5) Иногда поются песни или благословения, в зависимости от того, насколько традиционна семья — либо о самом Шаббате, либо по псалмам или 31 главе книги Притчей (о благочестивой жене), как похвала жене.

6) В конце трапезы часто произносится благодарение за пищу, вместе со специальным благословением для каждого вида пищи, в центре которых всегда два компонента – хлеб и вино.

Ничего не напоминает?

Как вы уже могли заметить, многие аспекты еврейского Шаббата полны мессианского значения! В частности, когда мы читаем в Послании Евреям, что Иешуа Сам является нашим покоем, и «вхождение в покой» — это путь переживания новой свободы спасения, которую мы имеем в Нем. Когда мы размышляем о том, что история Исхода повествует о выходе евреев из рабства, через избавление благодаря крови и пресному хлебу, в завет с Богом, и потом в обетованную землю, — как удивительно отмечать в традициях Шаббата параллели с грядущим спасением Мессии! Чаша «кидуш», символизирующая кровь избавления, и преломленный хлеб спасения и обеспечения, принимаемые нами до «вхождения в покой» Шаббата. Разве это не прекрасно?

«Более чем евреи хранили Шаббат, Шаббат хранил евреев»

Я люблю традиции, которые помогают почтить каждого члена семьи, а особенно тех, которые иногда не получают столько же уважения, как другие. Традиции Шаббата помогли еврейским семьям выстоять в самые тяжелые времена, во времена испытаний и преследований, на протяжении двух тысяч лет изгнания.

В то время как многие другие народы, будучи угнетаемы, жестоко мучимы и рассеяны, распались и были уничтожены этими страданиями, еврейский народ, каким-то образом, придерживаясь их Богом установленной культуры, сохранился. На самом деле, хорошо было сказано: «Больше чем евреи хранили Шаббат, Шаббат хранил евреев.”

Возлюбив Дарителя больше, чем дар

Но, к большому сожалению, со временем, восхваление Шаббата достигло богоподобного статуса. В средние века, когда христианское преследование еврейского народа было особенно жестоким, песня с названием «Леха Доди» (приди, мой возлюбленный) была написана о Шаббате будто в ожидании прихода «Царицы Субботы», и слова из Песни Песней Соломона произносились в отношении самого Шаббата. Песнь Песней рассматривается как аналогия любви Бога и Его народа, а не народа Божьего и Шаббата. Шаббат – это святой и драгоценный дар, но он не может заменить Самого Бога, и все почтение следует воздавать Творцу, а не Его дарам.

Конечно, всем людям свойственна тенденция любить (более видимые) дары вместо Того, кто дал их, но это идолопоклонство. Задумайтесь на минутку о своей жизни, и вспомните те моменты, когда вы поступаете так же. Каждый из нас участвует в этой битве по сохранению Бога в центре нашей любви и хвалы, но когда Бог не на первом месте, все идет не так. Мы упускаем самое лучшее.

Подписывайтесь:

Бог, по милости Своей, сохранил еврейский народ сильным, единым и культурно слитным на протяжении столетий не иначе как чудесным способом. Следование Его мудро данным законам и заповедям, таким, как соблюдение Шаббата, во многих отношениях сделало возможным их сохранение. Но давайте молиться, чтобы народ Израиля вновь был наполнен жаждой по Тому, Кто дал заповеди, и не удовлетворялся самими заповедями. Давайте молиться за пробуждение Его народа – за жизнь из мертвых! Молитесь вместе с нами в этот Шаббат за еврейский народ по всему миру, за откровение и спасение, и чтобы они по-настоящему «вошли в Его покой». Аминь.

Исход 20 и Второзаконие 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

На одном дыхании Вс-вышний воскликнул: «Храни и помни Шабат»!

Любить Б-га, проводить время с семьёй, быть в мире с друзьями и с самим собой - это и есть исполнение заповеди «помни» Шабат .

Но эти прекрасные повеления лишь тогда имеют силу, когда выстроены на твёрдом основании. Только в плодородной почве эти идеи, подобно ростку, могут выстоять, укорениться и зацвести.

Таким крепким фундаментом является повеление «хранить» Шабат , как мы учим в Ѓ алахе , еврейском Законе.

Но слово « הֲלָכָה » не переводится, как понятие «закон», ибо происходит от корня « הלך », что означает «ходить», «идти». Ѓ алаха - это «путь к действию», это «руководство». Не холодный список повелений и запретов, но руководство, как жить. Когда одно установление учит глубокой букве Закона, а другое - открывает красоту и изящество еврейской жизни, то Ѓ алаха из сухого указания, или ограничения, или запрета, - превращается в направление, указывающее верный путь. «Храни» в сочетании с красивым «помни» отворяет перед нами не мир ограничений, а мир безграничности с его бездонной глубиной и возможностями самоусовершенствования.

Два изречения, два установления - «храни» и «помни» - были произнесены Создателем на одном дыхании, ибо одно без другого не существует и окутывается пустотой.

Наверняка каждый из нас испытывал чувство любви и слышал хотя бы раз в жизни три магических слова: «Я тебя люблю». Но представьте, если бы эти слова остались всего лишь словами, не подкреплялись бы при этом никакими действиями и никакой заботой о любимом человеке, а все попытки «добиться» настоящей любви - остались тщетными. Разве это была бы настоящая любовь? Слова без дел - мертвы, они навечно остаются только пустыми звуками.

Если же вы желаете показать на самом деле, что Б-г для вас - это ваш Творец и Создатель, то вы должны перестать заниматься делами или работой. В противном случае, эта красивая идея так и останется пустой теорией.

Шабат - это венец творения. Абсолютно всё в нём уже завершено. Я завершён. Ты, мы, они… Шабат - это напоминание нам о полноте завершения творения мироздания. Мы должны помнить об этом, а единственный способ осуществить свое намерение - жить, подражая Творцу.

Когда Б-г говорит: «Шесть дней работай и делай всякие дела свои», Он говорит не только о тех сроках, когда мы должны закончить свою работу в офисе. Он проявляет о нас заботу, подготавливает почву, где мы готовы работать над собой.

Шабат находится там, куда нас должно тянуть: к самопознанию, природе, исключительности, полноте и совершенству. Идеи не находятся вне досягаемости; осознать их и воплотить в жизнь, - это и есть движение в верном русле. Ибо движение и путь - это и есть Закон, Ѓ алаха .

Начнём с азов. Откуда берутся все эти законы Шабата ?

Вспомните эпизод из фильма «Десять заповедей», когда еврейский народ покидает Египет и начинает странствие по пустыне. В какой-то момент Б-г поручает им построить Мишкан . Это переносной Храм, Святилище, в котором, помимо всего прочего, должны храниться скрижали с Десятью Заповедями. Еврейский народ обязуется беречь и носить Мишкан на протяжении всего своего странствования.

Наша традиция гласит, что в концепции Мишкана сокрыта идея Шабата .

Мишкан - это центр присутствия Б-га среди людей. В нём Б-жественная Шхина заполняет весь наш мир. Любая деятельность, используемая в созидании Б-жьего дома, становится как бы частью акта творения.

В Шабат мы стремимся привнести ощущение Б-жественного присутствия в наши дома и окружающий нас мир. Мы запрещаем себе трудиться ради созидания, чтобы показать воочию и подтвердить, что не мы являемся хозяевами нашей жизни , что есть Кто-то, Кто превыше нас самих.

Чтобы узнать, что считается «созиданием» или «творением», мы должны изучить принципы действий и работ, использованных для построения Мишкана . Наша традиция знакомит нас с 39 видами работ.

На эту тему существует множество книг, где подробно описываются все законы Шабата . Они охватывают почти все возможные случаи, которые могут произойти в Шабат, и поясняют нам, что нужно делать в определённых обстоятельствах, а чего делать - нельзя. (Например, такая ситуация: «Картина в рамке падает со стены. Позволяется ли в Шабат вернуть ее на стену или можно перевесить?»)

При этом, существуют общепринятые нормы и установления Закона, разъясняющие все, что можно делать в Шабат , а что делать — нельзя (если только вы не находитесь на необитаемом острове или не плывете на корабле в море).

Приготовление пищи в Шабат

Нам запрещено подвергать воздействию тепла различные вещи, которые в процессе нагревания могут изменить свои первоначальные свойства и качества. Тесто для приготовления хлеба заранее замесили и испекли для Мишкана ; таким образом, и нам нужно воздерживаться от приготовления пищи в Шабат .

Как этого достичь? Здесь речь пойдёт в основном о заблаговременном приготовлении еды с последующим поддержанием и сохранением ее теплой . Для этой цели используются как специальные жаропрочные листы на поверхности кухонной плиты, так и медленноварка. Для того, чтобы вода оставалась горячей, перед Шабатом её следует поместить в специальный термос, приспособленный для хранения тепла. Чтобы верно соблюсти этот важный элемент Шабата , требуется тщательное изучение всех деталей Закона.

Вождение автомобиля в Шабат

Нельзя разжигать или тушить огонь в Шабат . Вождение автомобиля (где применяется искровой электрический заряд) относится к этой категории.

Как этого достичь: Гуляйте! Нет большего наслаждения, чем простая прогулка . Это всеобщее «замедление», жизнь без колес, откроет вам время для размышления, даст возможность оглянуться вокруг, насладиться природой, задышать глубоко. Если бы вы только знали, чего лишали себя прежде, проводя все дни шабата за рулём автомобиля! Автомобиль, безусловно, расширяет кругозор, но сокращает наслаждение жизнью. Сделайте перерыв в стремлении бежать впереди паровоза и получите удовольствие от простого наслаждения жизнью.

Если ваша синагога далеко от вас и дойти до нее - это настоящий пеший поход, вы можете поехать туда на машине в пятницу вечером до наступления Шабата и припарковаться там до его завершения. Вечером в пятницу вы вернётесь домой только пешком. Какое же это удовольствие осуществлять пешие прогулки до синагоги!

Запланируйте посетить друзей и соседей, живущих поблизости, организуйте встречу с ними по дороге в синагогу или днём в Шабат .

Использование денежных средств в Шабат

В Шабат мы не делаем того, что обычно проходит в течение недели. Это может быть шоппинг или что-то другое, потому что деньги - это мукце . Деньги относятся к такого рода финансовым операциям, которые не имеют никакого смысла и цели в Шабат и с которыми нельзя иметь дело. Счета (которые не могут быть оплачены в день шабата ) тоже являются мукце .

Как этого достичь: Отложите все кошельки, сумочки, бумажники, кредитные карточки до наступления Шабата .

Использование телефона в Шабат

Есть определённый запрет на использование в Шабат предметов, связанных с электрическим током, или электронных приспособлений, таких, как телефоны, радио и телевизоры. Здесь мы также видим один из приятных аспектов святого дня. Островок мира, которого мы желаем достичь в Шабат , получится лишь в том случае, когда его наполнит чарующая тишина и покой без постороннего шума.

Как этого достичь: Сообщите заблаговременно родственникам и друзьям о том, что в Шабат вы будете недоступны по телефону. Понимающие люди быстро улавливают суть и создают благоприятную атмосферу для соблюдения Шабата , а потому могут подождать решения своих проблем до окончания этого дня и связаться с вами по телефону вечером. Если вы действительно хотите ощутить настоящую атмосферу Шабата , отключите телефоны, чтобы вас не беспокоили звонки.

Электричество в Шабат

Освещение внутри дома происходит за счёт генерирования электроэнергии, использование которой в Шабат запрещено.

Как этого достичь: Решите для себя, какое освещение вы можете оставить до наступления Шабата . Возможно, вам захочется использовать свет, например, в ванной комнате или в других местах, где освещение особенно важно. (Использование ванной комнаты или туалета посреди ночи часто заканчивается тем, что мы автоматически нажимаем на выключатель!)

Допускается использование таймеров для автоматического включения и выключения света во время Шабата, если их установить заранее.

Туалетная бумага

Те виды предметов, части которых могут быть скреплены, склеены, сшиты, или которые можно легко разорвать, не должны использоваться в Шабат. То, что имеет некую целостную структуру, а впоследствии разрывается или расщепляется с целью использования, определяется как «сделанное». Бумажные полотенца или туалетная бумага относятся к данной категории.

Как этого достичь: Заблаговременно, перед Шабатом, подобрать разрезанную на требуемые части туалетную бумагу или бумажные полотенца или использовать полотенца на тканной основе. Вместо бумажных полотенец, если они предварительно не разделены на части, можно использовать тканевые салфетки.

Поливка растений или сбор цветов в Шабат

Если с началом Шабата завершаются всевозможные дела, то и мы должны вести себя подобно «властелину мира», который, постоянно что-то творя или созидая, наконец-то завершил рабочую неделю, (за исключением случаев, когда нашей жизни или чьей-либо другой угрожает опасность или смерть). Как только начинается Шабат , мы не поливаем растения и не помещаем в воду срезанные цветы.

Как этого достичь: Убедитесь, что цветы уже стоят в воде перед Шабатом, а все растения заранее политы. Если кто-то ненароком вам все же подарил живые, срезанные цветы после наступления святого дня, поблагодарите этого человека и поставьте цветы в вазу без воды. С некоторыми видами цветов ничего не произойдёт во время Шабата , а после завершения субботнего дня долейте в сосуд с цветами воды.

Написание, стирание, разрывание букв в Шабат

Нам запрещено писать, рисовать, стирать и даже разрывать буквы на упаковке в Шабат . Ручки, карандаши, резинки, ластики, фломастеры и т. д. попадают под категорию мукце .

Как этого достичь: Уберите с глаз долой все карандаши, маркеры, ручки и т. д., во избежание их случайного использования. Любые упаковки, крышки от бутылок, которые должны будут использоваться в Шабат , необходимо предварительно приоткрыть или распечатать упаковки полностью, чтобы не повредить буквы случайно.

Важное примечание: когда дело касается человеческой жизни, мы должны сделать всё необходимое для её спасения и сохранения. В Шабат, если ситуация чрезвычайна, можно поехать, чтобы отвезти человека в больницу; также можно позвонить в Шабат, если кому-то срочно потребуется помощь. Законы Шабата можно нарушить во имя сохранения человеческой жизни .

В этом году в день Девятого ава - с вечера 21 июля по вечер 22-го - около полутора тысячи евреев поднялись на Храмовую гору. Как сообщило иорданское информационное агентство Petra, это вызвало неудовольствие властей Иордании.

Министр по делам СМИ Иордании Джуману Гунаймат назвала восхождение «провокацией, устроенной экстремистами и поселенцами, вторгшимися на Храмовую гору». По словам госпожи Гунаймат, этим евреи нарушили святость данного и места оскорбили чувства верующих мусульман, а израильское правительство не выполнило обязательств «уважать места отправления данного религиозного культа, в соответствии с нормами международного права".

"Скорее, надо говорить о дискриминации евреев", - отвергла эти обвинения в беседе с «Деталями» Маша Зболинская (Писецкая), пресс-секретарь Юридического форума в защиту Эрец-Исраэль. И посоветовала взамен обратить на запреты, распространяемые сегодня именно на еврейских посетителей.

Мы обратили. Вот эти запреты - неписанные (то есть не закрепленные ни в одном законе или правилах), но оттого не менее незыблемые. Ограничения вводит полиция, руководствуясь единственной целью - свести к минимуму возможность обострения ситуаций здесь, в месте, к которому прикованы взгляды всего мира. О том, что некоторые действия проводить запрещено, посетители узнают лишь постфактум - когда стражи порядка на месте запрещают им это делать, потому что заранее полный список запретов им (включая евреев-туристов) тоже никто не предоставляет. Юридический форум пытался выяснить, есть ли юридический статус у этих запретов. Выяснилось, что речь идет исключительно об распоряжениях, не имеющих юридических оснований. Тем не менее они исполняются неукоснительно.

Вот что запрещено евреям при посещении Храмовой горы:

1. Поднимать израильской флаг
2. Совершить поклоны
3. Молиться
4. Совершать движения и перемещения, которые могут выглядеть, как молитва
5. Приносить сюда священные книги и предметы культа
6. Восходить на гору через ворота, предназначенные только для подъема сюда мусульман.
7. Уносить камни или почву с этого места
8. Срывать листья или оливки с масличных деревьев, которые растут здесь
9. Отделяться от группы, да и вообще как-то выделяться
10. Отклоняться от постоянного маршрута, по которому следуют группы еврейских посетителей, и подниматься по ступеням, ведущим к "Куполу скалы"
11. Проводить обряд обручения ("кидушин")
12. Приносить карты и путеводители, особенно те, на которых обозначено месторасположение мест, святых для иудеев
13. Садиться на землю, да и вообще присаживаться где-либо, кроме специально отведенных для этого мест
14. Пить воду из находящихся тут кранов ("фонтанов")
15. Фотографировать действия, которые полиция может счесть провокацией.

Список, как можно предположить, неполон. Но далеко не все готовы соблюдать эти полицейские запреты. Маша Зболинская, например, все же провела со своим избранником Александром Хаимом Зболинским, ныне покойным, обряд обручения на Храмовой горе. А друзья сфотографировали это действо, "которое полиция могла счесть провокацией". Случилось это в мае 2009 года, и то был один из первых в мире обрядов обручения, проведенный именно там.

Мы с моим будущим мужем уже тогда были активистами ассоциации «Место встречи», которую мы создали в 2007 году совместно с Анной Антопольской, чтобы знакомить русскоязычных репатриантов с Храмовой Горой, Иудеей и Самарией. И мы решили приурочить обряд «кидушин» - то есть, «обручения», «посвящения» - на Храмовой горе ко Дню Иерусалима, - вспоминает она. - Конечно, поднять хупу – свадебный балдахин - нам бы точно никто не позволил, поскольку обряд «кидушин» надо было провести скрытно. Так что хупа у нас прошла в тот же вечер в одном из поселений Самарии. Сами мы такой сложный процесс не смогли бы организовать, нам очень помогли Ицхак и Талья Имас, тоже бывшие активистами ассоциации "Место Встречи", позже убитые в теракте.

- И как вам все это удалось организовать?

Мы сыграли в своего рода «Зарницу». Муж налил в бутылочку из-под виноградного сока вино, потому что сок можно было проносить, а вино – нет, из-за того, что вино может быть частью ритуала. А кольцо он подвесил на цепочку. После проверки нас впустили, ничего не заподозрив, и двенадцать человек - ведь следовало в любом случае соблюсти «миньян» - поднялись на Храмовую гору.

Но это, как говорится, был первый этап. Самым главным было провести обряд, чтобы не заметили охранники, и надеть на палец обручальное кольцо. Если бы что-то пошло не так, нас ждали бы серьезные неприятности.

Но Всевышний помог: внезапно мы увидели группу молодых ребят, а в центре стоял импозантный пожилой мужчина и что-то увлеченно им рассказывал. Мы подошли поближе, познакомились, и оказалось, что этот человек был одним из тех, кто освобождал Храмовую гору. Он сказал, что следует давней традиции: раз в году, в День Иерусалима, приводит сюда молодежь и рассказывает о былых боях, о том, какой ценой досталась Израилю та победа.

«Что же, не согласитесь ли вы поучаствовать еще в одной операции?» - спросили мы, и объяснили, чего от него просят. И он включился моментально - как заправский актер. Стал рассказывать еще увлеченнее, жестикулировать, повысил голос, показывал буквально в деталях, как проходил бой, где кто стоял, кто куда бежал, где находились израильтяне, где арабы... И тем самым отвлек на себя внимание арабских охранников, которых там было очень много и которые смотрели на него, как завороженные, внимая ему с колоссальным интересом. Это было удивительно - ведь, казалось бы, это не их герой, а их противник! Мы его потом спросили, чем вызван такой интерес. Он объяснил, что арабы уважают не только собственных героев, но и чужих - солдат, которые воевали на другой стороне.

И вот все охранники сгруппировались вокруг него - а пока шел весь этот спектакль, мы быстро завернули за угол. Меня схватили, заставили что-то быстро выпить и что-то сказать, поскольку времени было мало. А затем произнесли заветные слова – «Мекудешет, мекудешет» - «Посвящаешься, посвящаешься…»

- В Вашей группе был раввин?

Конечно, иначе ритуал был бы недействительным. И я стала всем показывать обручальное кольцо на пальце, и все стали кричать «Мазл тов, мазл тов!».

Но тут, как мне кажется, охранники поняли, что они что-то упустили. Они ходили вокруг нас кругами, шептались между собой - но ничего сделать не могли. А потом уже в СМИ попало сообщение, что пара провела обряд обручения на Храмовой горе, несмотря на все запреты.

- Не боялись?

Нет, мы были молодые и веселые, и нас ничего не пугало.

- А сегодня, с одной стороны - протест иорданского министра, с другой - наши многочисленные запреты. «Что за комиссия, Создатель»?!

Приводя группы посетителей на Гору, с запретами, о которых вы говорите, мы сталкиваемся постоянно. Их, на самом деле, немыслимое количество. Нельзя даже шепотом произносить еврейскую молитву - за это могут задержать. Нельзя проносить с собой молитвенники, ритуальные принадлежности. Порой задерживают даже христиан…

- Их-то за что?

Что они входят на Храмовую гору с крестиками на шее. Приходилось наблюдать, как их шокирует подобная претензия.

Причем эту ситуацию мы создали сами, своими руками - вернув Храмовую гору ВАКФу в качестве жеста доброй воли. Широко известен факт, что принятию решения способствовал легендарный Моше Даян, и что это был своего рода политический акт. Однако мало кто знает, что Даяна вдохновило полученное им письмо ультраортодоксальных раввинов. Они объединились и обратились с совместным посланием, требуя вернуть Храмовую гору в арабское владение. Для Даяна это был сигнал, что народ Израиля, похоже, не слишком готов распоряжаться попавшей к нему в руки святыней, это и утвердило его во мнении совершить «акт дарения».

Арабы в Иерусалиме празднуют решение убрать магнометры (металоискатели) от входов на Храмовую гору. 2017 г. Фото: Алекс Либак

- Почему раввины поступили столь странным образом?

Здесь надо понимать специфику отношений национально-религиозного лагеря с ультраортодоксами. Нередко они противостоят друг другу, причем в гораздо большей степени чем светскому обществу. И один из вопросов, по которому у них, образно говоря, идет чуть ли не гражданская война – это вопрос о Храмовой горе.

Помимо опасений, что можно по неведению забрести на запретное место, у них есть и другое опасение - что, тем самым, снизится статус Западной Стены, и тогда они, в какой-то степени, потеряют свою паству. Когда доступ на Гору был открыт, сотни и сотни людей ежедневно устремлялись туда, чтобы увидеть это святое место воочию. Это было поистине народное шествие, и раввины-ультраортодоксы поняли, что им придется подстраиваться под новую ситуацию - значит, надо менять философию и объяснять, как себя вести. А они были к этому не готовы. И, кроме того, они боялись, что складывающаяся явно не в их пользу ситуация усилит национально-религиозный лагерь, который призывал к активности во всем, что связано с Храмовой горой.

Все эти причины в совокупности и привели к решению направить обращение Моше Даяну, которому оно оказалось просто на руку.

- Но мы говорим не о теологических запретах, а о вносимых полицией и не подкрепленной законами. Они продиктованы исключительно соображениями безопасности…

Знаете, эти инструкции вряд ли призваны только обеспечить безопасность евреев. Надо видеть, как вообще происходит подъем на Храмовую гору. Идут иностранцы - они быстро проходят, их особенно не задерживают. Мусульман тоже весьма оперативно пропускают, без особых проволочек. Появляется еврейская группа, как правило, большинство в ней - религиозные люди. Ее тотчас оттесняют в сторону, и, по нашему опыту, проверка порой может длиться больше часа. А потом, что тоже бывает, могут вдруг сказать: знаете, а время входа на гору уже закончилось! Я не знаю, какое-то все имеет отношение к безопасности евреев, но это унизительная, по сути, процедура, посредством которой людям дают понять, что они там, на Горе – нежелательные элементы.

- Полиция утверждает, что меры предосторожности направлены на недопущение столкновений между евреями и мусульманами…

На мой взгляд, это обычная демагогия. Не раз евреев, поднявшихся на Храмовую горе, встречали мусульманские женщины, которым было поручено кричать, провоцировать, швырять в них камни. С другой стороны, евреи ни в какой агрессии замечены не были, зато еврею достаточно немного здесь помолиться - и он может загреметь в тюрьму.

- А посетителей-евреев становится из-за этого меньше? Или больше?

Ситуация, безусловно, улучшается. Я помню времена, когда на Храмовую гору практически невозможно было попасть - не то, что сегодня. Да и инцидентов с полицейскими теперь намного меньше. Но нам еще предстоит устранить многие нелепые запреты и избавиться от надуманных претензий.

Марк Котлярский, "Детали". Фото: Эмиль Сальман
На снимке: во время бракосочетания на Храмовой горе. Фото из архива Маши Зболинской (Писецкой)

Многих интересуют вопросы: «Как правильно соблюдать субботу?», «Можно ли работать в шаббат?», «Какие блюда можно кушать?» и «Как себя вести в этот день?». Как мы уже говорили, в последнее время многие люди хотят присоединиться к соблюдению еврейских традиций. Все подобные желания достойны только одобрения и уважения. Ведь еврейская культура передавалась из поколения в поколение многими праведниками евреями по повелению Всевышнего, который является любящим Отцом, создавшим всё человечество.

Мудрецы говорят, что достичь полного понимания шаббата можно только при систематическом изучении законов Торы. Священный шаббат в Торе описывается, как день отдыха, и всякий труд или работа в этот день запрещаются. Более того, в шаббат евреям предстоит не только отдыхать, но и воздерживаться от всяких будничных бесед, мыслей, например, о бизнесе. Ведь, если человек продолжает бежать в направлении служения своим амбициям, которые возникают от осмысления собственных способностей, то он только порабощается такой гонкой. Также есть некоторые предостережения: человеку нельзя ощущать в священный шаббат свою безграничность, ведь тогда теряется всякое понимание важности Всевышнего в этот день.

- Можно ли в шаббат одеваться как в будние дни? - Нет, всё должно напоминать о празднике и одежда, и даже походка. Субботние указания делятся на две группы. В одной описывается то, что можно делать, согласно заповедям, а в другой - чего делать нельзя. «Шаббат» - перевод этого сова с иврита означает суббота, корень «швт» - «покой», «прекращение», «воздержание». В Торе шаббат, священная суббота , называется выражением «йом менуха», день покоя. А значит необходимо отстранится от всех своих проблем, переживаний и войти в покой Всевышнего. Ведь этот день в вечности является прообразом будущего мира, где и тела, и души будут ощущать вечное наслаждение и находится в особой близости со Всевышним. Но для того, чтобы попасть в этот мир, необходимо соблюдать шаббат в нашем мире.

На шаббат евреи едят халу (мучная выпечка круглой или продолговатой формы). В Торе очень интересно описывается тот момент, когда евреи блуждали по пустыне и Всевышний посылал им «ман», манну с небес, которая собиралась по числу человек в семьях. Запрещалось набирать сверх нормы, так как к вечеру в этом продукте заводились черви. Но перед субботой, в пятницу, евреи собирали двойную норму, чтобы в шаббат отдыхать. Поэтому в шаббат на стол ставят именно две халы, накрывая их салфеткой белого цвета, чтобы всегда вспоминать об этом. В шаббат поётся известная песня «Шаббат шалом» , на это пожелание все должны мысленно произнести: «Шаббат шалом умеворах» - мира в благословенной субботе.

И я также хочу пожелать вам успехов в ваших начинаниях соблюдать субботу. И, как говорили наши мудрецы, «тяжелы все начинания», но со временем, когда начинаешь больше вникать в суть и интересоваться, становиться легче. И тогда шаббат действительно начинает приносить удовольствие, положительные эмоции, радость и вдохновение. А все трудности, неприятности и проблемы уходят. И жить становится намного легче, чего и вам желаю.